「當商業營運遇上堂會領管」使你想起甚麼？可能很快就會想到現況的困難，如何改變現時堂會一些現象。這些都是我們今天可以提出對話的內容，但讓我們先放下跳入問題困局的傾向，了解堂會和企業處境出現的架構和文化進程，為今日擴闊面對眼前困局的角度和可能性。
事實上，我們每天都身處商業社會，在交易買賣的思維中生活，這些量化的、以金錢、數字、效率、預測…等等科學算式主導的邏輯，已經潛然默化成為我們呼吸的空氣。企業就是目標為本，在人類文明發展中按照市場的遊戲規則運作的，形成我們今日感覺似乎最自然的、有層級秩序的管理架構。
層級秩序有它正面的功能，可以幫助一個組織更有效地朝向目標。但盲目地追求量化或科學化的果效，例子盲目追求利潤的企業，將會愈來愈非人性化，層級秩序成為操控和壓詐的系統，造成許多扭曲。
聖經中的教會領導是怎樣的？那些經文談及教會牧養與領導職分？
新約唯一提出「牧師」這字眼的經文在《以弗所書》4:11：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，」這字原文本身是牧羊人、屬靈牧羊人的意思。這字的動詞 – 牧養，出現在彼得前書5:1-3「我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人：務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」用來形容教會群體中的長老elders，牧養或照管教會中屬靈生命或經歷上相對年幼的。
也就是說，聖經並沒有很清晰的牧職架構，更冇堂會結構和不同職級的描述。
神職人員與教會架構是歷史中的教會多年以來發展而成。新約時期以後，牧者角色的發展就相當複雜，受到很多困素影響。[1]其中四個重點：
- 教會制度化
- 教會分裂 – 引致要確定和維護正統信仰
- 文化和知識環境使事奉的人不自覺地讓事奉配合他們的環境
- 社會背景 – 教會從受迫害的少數群體，掙扎和發展至帝國認可的宗教
早期文件《十二使徒遺訓》與教牧書信相呼應，它指出：「你們必須為自己揀選監督和助手。他們必須配得起主，謙卑，不貪財，誠懇和得到認可；因為他們負責為你們執行靈恩和教導的事奉。你們應讓十分尊重他們，因為他們在你們中間，與靈恩和教理教師一樣，有值得尊敬的地位。」[2]
中世紀是個很特別的世界，神職人員隨著大貴格利的《牧養規條》的裝備去做，沒有質疑書中理想。不過除了在修道制度中的一些明顯實踐外，書中的理想也從未實現過。可惜貴格利同時也種下令事奉腐敗的禍根，包括在任教宗期間，積聚了很多土地，因管理產業而忽略照顧靈魂。在貴格利七世的繼任人英諾森三世(Innocent III)任教宗期間，教宗的權力達到頂峯。
英諾森三世宣稱：「神職人員是太陽，君主是月亮；國王統治自己的帝國，彼得統治整個世界…」[3]他相信自己是整個世界的仲裁者和治國者，經常與君王抗衡並插手整個歐洲的政治事務。這時，教廷已經是個龐大行政系統的中心，架構官僚式地擴展，卻沒有相應地提高效率，接著而來就是買賣聖職、裙帶關係、道德淪落，聖職人員作為屬靈領袖的力量，處於最低潮。
[1] 德里克‧蒂德博爾(Derek Tidball)著、陳永財譯，《靈巧好牧人》(Skilful Shepherds)，香港：基道，2004。
[2] 德里克‧蒂德博爾，《靈巧好牧人》，頁166。
[3] 德里克‧蒂德博爾，《靈巧好牧人》，頁196。