接上文…… 閱讀：按神心意領受工作職分 (上)
在職場上，我也曾遇到一些同事，同樣地努力於容易得著稱讚或可以藉此上位的工作，卻把最基本要守好的後勤工作置之不理，又或者是抱著「多做多錯，少做少錯，不做不錯」的心態去應付工作。學者Witherington 討論福音書中關於主按照僕人的才能和恩賜去託付管理家業銀子（參太25:14-30），那領受二千或五千而賺了相等銀子的都被稱為「又良善又忠心的僕人」。這個比喻應適用於所有被稱為牧者傳道或平信徒的，男性或女性的，而且更應普及地應用於一切有能力工作的信徒[1]。問題不是我們能完成多重要的項目計劃，或升遷至某一個職位，又或能管理多少位同事。在公司裡無論是最卑微和最高的職位，其實也同樣被主看重，因為忠心和盡力才是我們的信仰原則。「工作」亦不局限於全職、兼職、支薪或非支薪，在家中照顧親人的也是工作。問題在於我們是否努力工作，並且正直誠實、忠心地盡力做到最好。基督徒應看工作為神所呼召的使命，而非單純一份職業。每一位基督跟隨者，都肩負牧養的職分，為要領人進入神的國度。
筆者曾經與一位服事職青，並在神學院任教的牧者討論關於職場神學。他認為職場是一個功能性的學科，不應放在神學院的課程內。或許這是因為他只把職場看作信徒發揮福音「功能」的地方，不明白那同時是神帶領我們經歷挑戰、造就信徒生命成長的場景。後來，他分享同是牧者的妻子在退下教會牧職工作而作全時間照顧家庭時經歷的掙扎。妻子對未能延續當初領受牧職的召命頗失望，然而卻同意若果看照顧家庭同樣是工作，如牧職一樣事奉神，對妻子當時的影響會不一樣。事實上，只要是主的帶領，教養孩童的職分與堂會牧養絶對是同樣重要的。
Witherington 認為基督徒的工作觀不單按創造論來理解，因末世轉而指向不同的優先次序，工作不單止於供應個人和家庭的生活所需，更重要是領人歸向基督進入上帝的國度[2]。他以《林前》7:17-20節解釋基督的再臨對工作、休息、嫁娶、單身和生死的看法都重新定義。相比於進入永恆的上帝國度，地上的生活只是暫時的。保羅的聽眾並不只限於傳道，而是所有信徒都「蒙召」，不分猶太人或外邦人，受割禮和未受割禮的，都按照主所分給各人的領受，都是基督的奴僕，以上帝的國度為優先。
最後，不少人把自身價值連繄於社會地位和金錢，不幸的是基督徒也未能幸免，以至不斷掙扎於未能有升職機會，或不斷遊走於尋找理想工作，不斷以工作去證明自身的價值，並忽略了工作的召命。我們知道，自身的價值不是外在環境所賦予，仍是在於我們在上主中的永恆價值。在《馬太福音》20章葡萄園的比喻中，僱工當得工價，但並非多勞動多得，重㸃也與公平無關，因為園主沒有虧負僱工，付同樣的工銀只是對後來的僱工出於慷慨罷了[3]。這個比喻給基督徒很好的提醒，叫我們專注於神所賜于每一位信徒的工作，無論是堂會牧者、在職信徒或家庭主婦，都是「大使命」中的職分，都要叫我們在職分裡見證福音。
– 完 –
Reference:
1. Witherington, Ben. Work: A Kingdom Perspective on Labor. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 2011.
[1]Witherington, Ben. Work: A Kingdom Perspective on Labor. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 2011. p.84
[2]Witherington, Ben. Work: A Kingdom Perspective on Labor. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 2011. p.86
[3]Witherington, Ben. Work: A Kingdom Perspective on Labor. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 2011. p.94