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拒絕聖俗二分的召命觀:來自洛桑的呼喚 (第一部分)

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教會新景象:職場牧養和實踐帶來的變革
 

洛桑信約 (The Lausanne Covenant)(1974):整全福音

確認兩件重要事情:

* 基督徒的社會責任的認信(第五段):傳福音和社會政治的參與,兩者都是基督徒責任的部分。這兩部分是基督徒對上帝和人的理解,對鄰舍的愛和對耶穌基督的順服之必要體現。救恩有轉化的力量, 不單指對個人的救恩,而是指對社會的責任。洛桑強調整全福音中社會是一很重要的部分。

* 傳福音和文化之間的關係(第十段):普世福音遍傳有教會出現,而教會是深植於耶穌基督。敦促教會要轉化置身的文化,為的只有一個目標,就是一切都是為著上帝的榮耀。這是一個很重要奠基性的神學立場。

 

Willowbank資詢會報告(1978):福音與文化

* 將人類的一切工作努力,以創造的框架去理解:引用創世記一26-28,認為上帝創造人,並要人治理大地,這是一個神聖的命令,是人類文化的根源。這是以十分正面態度去看整個文化建設參與。當人運用創意力量去順服上帝的命令,就會帶來三重效應:榮耀神、服事其他人類社群、也是完成上帝要我們在地上生活很重要目的。

* 在任何地方,只要人類努力去建立社會組織、從事科學與藝術、農業與科技等等,當中的創意都反映出創造主的創意。又一非常正面的看法,也表達出這是上帝給人類的使命,這是不可忽略的使命。

* 教會不可站在社會以外,而是要深入社群作鹽作光,在各種人類的生命領域內,速成美善以抗衡惡。

 

大急流城資詢會報告(The Grand Rapids Report)(1982):福音與社會責任

* 每一個信徒都有特殊的呼召,除了傳統的牧職、宣教士以外,上帝也呼召所有子民在不同的人類生命領域中去見證祂,各行各業都是特殊的呼召。

* 所有帶著特殊呼召的信徒要深入社群,在當中作鹽作光。

* 所有的召命都需要門徒訓練,並且要有支援的。

 

第二部分繼續分析......

 

  • 李耀坤 博士

    李耀坤博士為中國神學研究院校友,1996年畢業後,隨即於母會金巴崙長老會道顯堂擔任傳道。四年的牧會經驗,令他深感神學思考必須接通並對應信徒當下的處境、刻下的關注和挑戰。2000年,李博士負笈英國進修,專研加爾文神學;2005年1月加入中國神學研究院教授團,致力於將宗教改革神學家的屬靈遺產化為今日教會的信仰資源,其著作The Holy Spirit as Bond in Calvin’s Thought 即是上佳例子。

    李博士認為,神學乃信仰群體對上帝恩典的雀躍回應。這個群體被基督的愛激勵,殷勤地審視自己的宣講和實踐,務求能在處身的時代中為基督作活潑的見證。他盼望神學院的訓練能讓信徒和傳道者體會神學思考的重要性,並嘗試走進歷史場景中,細聽不同時代聖徒的掙扎、關注、踐行與反省。李博士甚願成為神學生的同路人,在他們接受神學裝備、預備將來作主工人的過程中,交流經驗體會,分享生命點滴。



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