引言
人若能活到八十歲，工作四十年，就是半個人生的年月都在工作中度過乃是平常事，要讓生命活得豐盛，以正面態度對待工作很重要。隨著時代變遷，人對工作的要求也隨之而改變，從前工作只為賺錢糊口及養活妻兒，如今卻希望透過工作為個人帶來心靈滿足。但可悲的是，只有少數人對自己的工作感到滿意，不但是因為在職場上遇到很多讓人氣餒的事情，更重要的是他們沒有找到工作的意義。更有信徒認為工作是上帝的咒詛，因為始祖犯罪受懲罰才需要工作，但事實並非如此。
人類犯罪以後，上帝發出咒詛使亞當終生勞苦才能從土地得吃，及汗流滿面才有食物可吃（創三17-19），由於情況和問題直接與亞當的工作有關，所以學者Cosden認為是工作被咒詛；1同樣地，學者Stevens 認為創世記第三章是論到人類犯罪所以工作被咒詛。2根據聖經的描述，上帝作了兩個咒詛，祂首先咒詛蛇，使牠用肚子行走，終生吃土（創三14），然後咒詛地，說是因著亞當的緣故（創三17），但文中並沒有提及上帝咒詛工作。3只是有一點不能否定，就是人類必須透過辛勞工作才能生存，辛勞才是真正的懲罰所在，而並非工作本身。4信徒必須先從這個錯誤的工作觀念改正過來，才能重拾對工作的熱情。本文將以上帝論看工作，透過認識工作的上帝及其工作，並人類被造的目的不是要在世界中安然度日，乃是上帝早在祂的創造設計中預備了工作，在人類犯罪以先交付他們，藉此讓信徒重尋工作的意義。
工作的上帝
聖經在創世記第一章以上帝工作揭開序幕：「起初，上帝創造天地」（一3）。從無到有祂以展現能力的說話創造萬物，按照祂的構思和設計，說有就有。除了說話，聖經對創造其他細緻的工序都有描述，而且都是上帝一手包辦。祂把所造的分開（4，7）、給予所造的一個稱謂（5，8，10）、把光體擺列在天空（17）、賜福與一切所造的（22，28）、賜食物予人類（29）和動物（30）；此外，經文也有描述上帝造（16，25）和創造（21，27）。六日的創造可分作兩個階段，上帝在頭三日清理，把混亂井井有條地轉作規律；在後三日則為頭三日所造的加增所需。5另外，第六節的穹蒼，原文乃指用鎚子將事物鎚開、鋪開，好像捶打金屬一樣。加爾文認為這是描寫形狀的語言，因為古人以金屬捶打成的圓頂來形容天，雖然學者鄺炳釗認為只是一個比喻，不須按字面意思解釋，6但筆者認為可從中想像上帝是如何創造穹蒼，值得參考。
雖然上帝在六日的創造之後歇了祂所做一切的工，在第七日安息（創二2），然而上帝並非以後都不再工作，祂只是歇了祂所做一切創造的工（二3）。事實上，上帝一直都在工作，耶穌曾說：「我父做事直到如今，我也做事。」（約五17），證明上帝從未停止工作，且耶穌也與祂一同做事。
上帝的工作
學者Rippee 以不同身份來比喻神學家John Owen 所認為上帝的三項工作，就是如建築師般創造（creation）、如主管般照管（providence），及如拯救者般救贖（redemption）。7前文已略述有關上帝創造的工作，Owen 認為其目的是要透過創造來啟示自己，讓人能認識祂，知道祂的能力、美善及智慧，並且榮耀自己。8上帝另一項工作，乃是透過祂的能力和旨意照管這個世界，Owen 指出祂以三種方法維持世界的運作，一、叫萬事互相效力；二、統治萬國和萬民；三、為受屈的人報復和伸冤。9詩篇一〇四章10-22 節對上帝如何照管受造物有很好的描述，另一四五章14-16 節描述上帝給予人類食物、幫助困苦及關懷有需要的人。10然而，神學家所指出的與現今世界的情況大相徑庭，面對國家之間充滿仇恨及政治動盪、社會不公及平民受壓等現實，信徒難免誤以為上帝不再照管世界，非信徒更認定這個充滿災難的世界沒有上帝。事實上，世界在人類墮落以先是美好的，因為罪的緣故，一切美好都失落了。信徒必須憑信心相信上帝是掌管萬有的那位，必會照管祂所愛的世界。
正如Owen 指出，創造和照管都不能為世界和人類帶來拯救，所以上帝的第三項工作，就是要作救贖。祂因著愛和恩典，差遣祂的獨生子耶穌基督到世界來承擔罪責，受死、復活然後升天。人類只需接受上帝這份愛和恩典，相信耶穌基督，在祂再來的時候，世界和人類就會進入一個新天新地，美好將會重現，使一切成就。11以上提及三項上帝的工作及結果，正好與Stevens 提出上帝從未停止工作，包括：創造（creating）、維持（sustaining）、救贖（redeeming）及成就（consummating）不謀而合。12他引用不少經文來描述上帝以四個不同的身份來完成這四項工作：創造者（creator）、愛者（lover）、拯救者（saviour）及領導者（leader）。13除了這些身份以外，聖經也用了很多隱喻形容上帝曾擔當過很多不同「職業」，例如：園丁（創二8）、牧羊人（詩廿三1-4）、教師（詩一四三10）、葡萄園管理員（賽五1-7）、陶匠（耶十八6）、鐵匠（瑪三2-3）、醫生（太八16）等。14筆者以「職業」來形容上帝的工作，藉此要顯示上帝與人類的工作之間擁有一個對應的關係，兩者聯繫密切，因此人應透過上帝工作的啟示，尋找工作的意義。15
接下文，從上帝的工作看人類的工作意義 (下) ……
參考專文
1 D. Cosden, The Heavenly Good of Earthly Work (Milton Keynes: Paternoster, 2006), 95.
2 R. P. Stevens, The Other Six Days: Vocation, Work, and Ministry in Biblical Perspective (Grand Rapids: William B.
Eerdmans, 2000), 114.
3 鄺炳釗：《創世記（卷上）：創造與拯救的上帝》（香港：明道社，2004；明道研經叢書），頁123。
4 同上書，頁129。 5 同上書，頁25-26。
6 同上書，頁27。
7 R. L. Rippee “John Owen on the Work of God the Father.” PRJ 8, 2(2016): 94.
8 Ibid., 94-95.
9 Ibid., 95.
10 T. Keller, Every Good Endeavor: Connecting Your Work to God’s Work. (New York: Dutton, 2012), 35. 11 Ibid., 96.
12 R. P. Stevens, Work Matters: Lessons from Scripture. (Grand Rapids: William B. Eerdmans, 2012), 10.
13 Stevens, The Other Six Days: Vocation, Work, and Ministry in Biblical Perspective, 119.
14 Stevens, Work Matters: Lessons from Scripture, 10.
15 Stevens, The Other Six Days: Vocation, Work, and Ministry in Biblical Perspective, 113.