接上文…… 從巴特的工作觀看職場的人際關係 (上)
對巴特工作觀的回應
巴特視工作為神學及聖經的基礎主題，20 以新舊約經文討論，建立較全面的工作觀點， 能為後現代工作提供倫理基礎。21 普里斯（Preece）形容巴特將工作推向創造和神佑的邊緣位置，避免過度靜止的召命觀。22 巴特維護近代傳統的美好元素，保留改革宗對修士制度的批評，同時反對將主動生活等同於世俗的工作、將工作聖化為敬拜 。23 巴特尤其針對19世紀當時的經濟剝削，亦能對應當代異化問題及工作流動性的情況。24 他的工作觀具實際性，顧及到人工作的經濟需要。這與他在牧會期間曾建立工會，幫助工人爭取 權益的經歷25 不無關係。
沃弗認為巴特拒絕賦予人類工作終末意義，忽略創造與新創造的關連，低貶工作的價值。26 的確巴特有意低貶工作，但他是對應當時高舉工作的歷史處境。他有其末世向導，深受布魯姆哈特（Blumhardts）的在地末世觀影響，這為在世工作的轉化提供基礎。27 對巴特來說，人的工作也是服侍，可作為對神的國度的見証，有正面價值。
巴特工作觀對職場關係的啟示
現代人往往以工作來定義人的身份，工作類型及成就建構了自我身份。人努力工作的背後源自一份難以滿足的自我實現渴求，28 人在工作時往往以自我為主，強調工作成效，忽略他者。巴特的工作觀反對把工作過份高舉，視之為對神的諭令的順服。在職場有不同職級的同工，無論是CEO、專業人士、普通文員、藍領，他們的工作職級不等同於他們的 價值，他們的價值被創造主所肯定，人在工作之上。工作間涉及不同的關係，每一位都 應該得到作為人的肯定和尊重。
可惜現今的工作觀念強調工時效率，專注在結果和產品上，他們傾向把人物化，看為達成目標的工具。現在一些公司較強調員工的培育和內在建立，這是好的，但其背後動機仍然是視員工為資源，29 而非看重人本身。巴特強調職場中的人性，人要向上帝及鄰舍負責，而非只是按自然、按己慾地生活。在職場上涉及不同層面的人際關係，包括僱主僱員、 上司下屬、同級同事。職場本身是共同合作生活的地方，在當中互相合作，彼此服侍。
僱主與僱員（或上司與下屬）30
僱主與僱員不單是合約的執行者，只求個人利益最大化，而是有著互相合作的關係。僱主在地位和資源較佔優勢，卻並不等於剝削員工，而是更能積極推動人性化的工作環境和 氛圍，建立良好的公司文化，例如：重視人的平等和價值、鼓勵工作與休息的平衡生活，建立制度讓員工能表達意見，對工作中出現的競爭予以規範以減少衝突。當然，僱員也有份於建立人性化的工作環境，每一位的參與也是有影響力。
巴特指出工作的最基本動機為求生計，僱主需顧念僱員的經濟需要，在聘請員工時應提供合理薪金，讓他們維持一定的生活水平，不僅滿足法定最低要求，或只考慮巿場供求。 如有外判工作，僱主亦有責任關心外判制員工的待遇，避免間接助長剝削。僱主亦不應 輕易以裁員解決公司經濟問題。在裁員或中止合約時，仍保持對他者的尊重和顧念。僱主應重視和珍惜員工，多從他們角度去了解他們，並致力保障其權益。
工作價值和意義是僱主與僱員的共同關注。31 沒意義的工作，會使人的存在變得沒有意義。僱員選擇工作時考慮工作意義的同時，僱主亦應幫助他們明白當中意義，例如僱員的工作對於工作團隊的貢獻，讓他們在工作中得著肯定。僱主不單是關注員工能否完成工作， 卻應為僱員的好處檢視所制定的工作的價值，避免鼓吹無意義的勞碌。僱主與僱員宜一同定期檢視工作，減省多餘的行政。
而自省作為工作的一部分，僱主僱員亦應在工作上進行定期的溝通和檢視、鼓勵彼此對工作的自省，例如在工作評核時，僱主不單關注僱員的外在工作果效，更重視員工的個人 元素，包括內在的心態情緒、信念及內在想法，鼓勵他們在專業及個人有發展成長。僱主這行動出發點不是視員工為資源，而是尊重人的本質。
作為員工，僱員應審視自己的工作態度。現今勞工市場的風氣是盡量避免工作、將工作 加諸旁人、或對僱主的委派敷衍了事。僱員不應得過且過，迴避僱主委派的職責，卻應 了解僱主的要求，積極用心去做工作，認清目標並盡力完成。當遇到走捷徑或違法的做法，員工要盡力去分辨抉擇，忠於其職業的操守。
同事之間的關係
同事之間的關係是合作的關係，忠誠工作不卸責，而不是互相利用、爭競防範。他們必須意識到自己是在工作團隊中，不獨善其身，大家都有相同又基本的動機，就是求生計養家，而他們是需要其他人才能達至這共同目的，一同分享工作成果。現代的工作傾向高度分工及專門化，人只專注眼前工作，少看到他們的工作伙伴。在認定彼此協作的關係下，同事之間除了應付自己的工作外，也可了解及關心其他同事的情況，多了解、肯定及欣賞不同崗位和部門的付出。工作各有範疇，他們要尊重不同角色，不物化他人，輕看他人的付出。即使遇有問題，仍以共同合作為首要，不互相推卸或指責以求自保。
既然工作不單是關於外在成效，也是涉及人的互動，同事之間宜多作認識、溝通，以建立團隊合作關係。工作上有時或出現競爭的情況，考慮到競爭本身的代價，同事之間應避免惡性競爭破壞了同事間的關係。在競爭時需要尋求公平、透明度，並要對自我貪婪加以 限制，以免人性的扭曲破壞不易建立的互信關係。而即使在平日的合作關係上，亦要彼此尊重和聆聽，多考慮他者的想法感受，避免因權力不均而導致剝削和欺壓。
工作作為受限的活動，休息是重要的。過度工作帶給自己和別人困擾，間接造成另類競爭和無形壓力。同事間應彼此肯定休息的重要，尊重各人休息的需要，例如避免在聯繫群組沒完沒了發放關於工作的短訊，給予他人在休假時跟進工作的壓力。同事間應鼓勵工作與生活的平衡。
總括而言，巴特的工作觀具實際性，其現今世代仍有其貢獻，提供了具體方向讓我們思考如何保護人性避免扭曲。他提醒我們，人在工作之上，職場的人際關係是極其重要，不容忽視和物化，更新了我們對職場關係的理解。
參考專文
20 李適清：《職場會幕》（香港：褔音證主協會，2015），頁69。
21 Preece, “Barth’s Theology of Work and Vocation for a Postmodern World,” 158.
22 Ibid., 148.
23 Ibid., 154.
24 Ibid., 166.
25 楊慶球：《二十世紀神學選讀》，頁36。
26 沃弗﹝M. Volf﹞：《在聖靈裡工作》（Work in the Spirit: Toward a Theology of Work），李望遠譯（新北市: 校園，2012），頁128。
27 Preece, “Barth’s Theology of Work and Vocation for a Postmodern World,” 163.
28 沃弗：《在聖靈裡工作》，頁182。
29 沃弗：《在聖靈裡工作》，頁182。
30 僱主或上司在角色有些相近之處，視乎公司的規模和運作，在這裡會一拼討論僱主僱員、上司下屬的關係。
31 參巴特第二項工作準則。
參考書目
Barth, K, Church Dogmatics, ed. G. W. Bromiley and T. F. Torrance. Vol. 3, The Doctrine of Creation. Edinburgh: T. & T. Clark, 1958.
Preece, G. “Barth’s Theology of Work and Vocation for a Postmodern World.” in Karl Barth: A Future for Postmodern Theology? ed. G. Thompson & C. Mostert, 147-170. Adelaide, S. Aust.: Australian Theological Forum, 2000.
李適清。《職場會幕 》。香港：褔音證主協會，2015。
沃弗﹝M. Volf﹞。《在聖靈裡工作》（Work in the Spirit: Toward a Theology of Work）。李望遠譯。新北市：校園，2012。
楊慶球。《二十世紀神學選讀》。2版。香港: 天道書樓，2013。
鄭順佳。〈工作神學初探──從《工作通諭》說起〉。載於《中國神學研究院期刊》第四十六期（2009.1）：61-87。